Khi các bạn niệm câu: “Nam mô Bổn Sư mê say Ca Mâu Ni Phật”, chữ “Bổn” tức thị “gốc”, “Sư” là “Thầy”, “Bổn Sư” đó là “Bậc Thầy gốc”. Đức Phật ham mê Ca là bậc Thầy cội của toàn bộ chúng sinh sống cõi Ta bà. Chữ “Thích Ca Mâu Ni” là tiếng Ấn Độ, khi dịch nghĩa thanh lịch tiếng Trung Quốc, thương hiệu Ngài tất cả hai tức là Năng nhân với Tịch mặc.

Bạn đang xem: Nam mô bổn sư thích ca mâu ni phật


 Năng nhân

“Nhân” ở đó là nhân đức, nhân từ, cùng “năng” là năng lực, mức độ mạnh. “Năng nhân” có nghĩa là “sức mạnh của lòng từ bỏ bi”. Sức mạnh này đã trở thành một năng lực vĩ đại nhằm Đức Phật có thể cứu khổ cho cái đó sinh một giải pháp vô ngã. Đối cùng với Đức Phật thích hợp Ca, tình thương mà Ngài giành cho chúng sinh luôn bình đẳng, và trở thành sức mạnh rất có thể chuyển hóa được khổ đau cho cái đó sinh, giúp chúng sinh giành được giác ngộ.

Trong Kinh đề cập rằng, một đời trước của Đức Phật mê say Ca, Ngài từng là một vị Thái tử. Trong một lần vào rừng, Ngài nhận thấy năm bà mẹ con hổ đã vật vã vì đói. Hổ mẹ quá đói và không hề sữa cho nhỏ bú buộc phải kiệt sức đợi chết. Chứng kiến cảnh đó, Thái tử khôn cùng đau lòng và muốn bố thí luôn thân mạng của chính mình cho hổ đói. Ngài đã chuyển đầu bản thân vào mồm hổ nhưng vày đã thừa kiệt sức yêu cầu hổ chị em cũng không ăn uống nổi. Ngài bèn sử dụng dao rạch thân thể mình đến máu rã ra váy đìa. Thời gian rạch thân mình bởi thế Ngài phân phát ra lời nguyện: “Trong kiếp này tôi cần sử dụng thân ngày tiết thịt để tía thí cho năm chị em con hổ, và muốn rằng trong kiếp vị lai lúc thành Phật, tôi sẽ dùng tuệ mạng để cứu cho các vị ra khỏi luân hồi!”. Lúc phát nguyện xong, ngày tiết từ thân Ngài tan ra váy đìa và hổ người mẹ liếm được máu kia mới tất cả sức để ăn uống thịt Ngài. Trong kiếp về sau khi Ngài thành Phật, năm chị em con hổ đói đó là năm bạn bè ông Kiều trằn Như, năm đệ tử thứ nhất của Đức Phật. Khi Ngài vừa thành Phật, người trước tiên Ngài độ và triệu chứng quả A la hán chỉ với sau một bài xích pháp về Tứ diệu đế của Ngài chính là năm bạn bè ông Kiều trằn Như.

Đức Phật thuyết bài pháp thứ nhất cho 5 bằng hữu ông Kiều è Như.

Xem thêm: Những Người Ốm Nhất Thế Giới, 6 Người Phụ Nữ Mỏng Nhất Thế Giới


Lòng từ bi của Ngài đang trở thành năng lực nhằm Ngài rất có thể thị hiện vô số thân, bất cứ nào cầu đến là Ngài hoàn toàn có thể cứu khổ. Sức mạnh của lòng trường đoản cú bi đã để cho Đức Phật cho dù trong bao nhiêu kiếp cũng không nhàm mỏi cứu vãn độ chúng sinh. Trong kinh người yêu Tát Giới, đích thân Đức Phật thích Ca nói: “Ta sẽ tám nghìn lần đến quả đât Sa bà”. Đức Phật đã đi đến cuộc đời của họ từ vô thủy kiếp, ko nhàm mỏi tuy nhiên vừa dẫn chúng sinh ra con đường sáng, chúng sinh đang vượt ngoài tay Ngài chạy về con đường tối. Nhưng sức khỏe của lòng tự bi vẫn khiến Ngài tất cả đủ am nhẫn để dẫn dắt cứu độ chúng sinh.

 Tịch mặc

“Tịch mặc” sinh sống đây có thể hiểu là “trí tuệ”. “Tịch” là có trí tuệ thấu đáo ngoại cảnh. “Mặc” là gồm trí tuệ để đối diện chính nội trọng điểm mình. Vào cuộc sống, số đông thành bại, thịnh suy, vinh nhục gần như không làm giao động được Đức Phật. Bằng chứng là Ngài đang tu khổ hạnh 6 năm trong núi tuyết. Trong 6 năm ấy, Ngài đã đối lập với đói, rét, cùng với lời chê bai, chọc tức. Tới mức độ chim đến làm tổ vào tai Ngài vẫn ngồi bất động. Khi Ngài bệnh được thần thông, Ngài còn nghe thấy giờ chim cãi nhau vào tai tuy thế Ngài vẫn không bất động. Còn chúng ta thì luôn làm nô lệ cho ngoại cảnh, quân lính cho mẫu thân này. Họ ham ăn, đắm say ngủ, yêu thích thụ tận hưởng tức là bọn họ đang làm bầy tớ cho loại thân và ngoại cảnh. Cảnh thịnh thì chúng ta vui, cảnh suy thì bọn họ buồn. Họ giống giống như những con rối trên sảnh khấu cuộc đời: “Tâm bản thân là nhỏ rối – để cho đời sớm tối giật dây”. Còn Đức Phật, vào 6 năm tu tập, từng bữa Ngài chỉ ăn một phân tử mè. Dĩ nhiên cái đói khát đó không dẫn Ngài tới việc giác ngộ tuy vậy cũng phải chứng minh được nghị lực kiên trì của Ngài.

Trong khiếp Đức Phật dạy rằng: “Chiến thắng trăm quân chưa hẳn là chiến công oanh liệt. Người chiến thắng chính mình mới là người oanh liệt nhất”. Trong cuộc sống đời thường thế gian, bao gồm thể bọn họ đánh gục khôn xiết nhiều kẻ địch trên thương trường, trong cơ quan nhưng mà lại không hạ gục được say đắm muốn. Người hero nhất là người thắng lợi được chính mình. Khi đối trước mọi biến động của nước ngoài cảnh, trung ương Ngài vẫn bất động cho nên chúng ta gọi Ngài là Tịch.

Chữ “Mặc” có nghĩa nội tâm. Trong đêm thành Đạo của Đức Phật, khi đó có đủ những loại ma: ma sân, ma tham, ma danh vọng, ma ái… xuất hiện. Gọi là ma không hẳn là ma bên ngoài mà chính là trạng thái chổ chính giữa của người trước khi thành đạo. Nhưng mà Đức Phật ko để các trạng thái chổ chính giữa như tham-sân-giận-ghét-ái dục-vô minh bỏ ra phối. Ghê Mười nhị nhân duyên có vẽ hình hình ảnh một bà già mù còng lưng dẫn dắt chúng ta, không hẳn một kiếp cơ mà hàng bao nhiêu kiếp. Bà già đấy vào Kinh hotline là Vô minh. Bà già ấy đang mù tuy vậy lôi chúng ta hết kiếp này sang trọng kiếp khác, quanh lẩn quất trong sáu đạo luân hồi không thoát khỏi được.

Lòng từ bỏ bi của Đức Phật say mê Ca ban trải khắp cứu giúp độ muôn loài, kiến thức của Ngài rực sáng để bình lặng trước cuộc đời. Như vậy thương hiệu của Đức Phật đam mê Ca có cả hai tinh tướng Từ bi cùng Trí tuệ. Đức Phật nào cũng trở nên có đầy đủ hai phần như vậy. Cả cuộc đời của Ngài là tấm gương sáng về tự bi cùng Trí tuệ. Là môn sinh của Phật, chúng ta phải thừa hưởng được tài sản Ngài để lại cho chúng sinh, đó không phải là kho báu thế gian thường thì mà chính là Từ bi cùng Trí tuệ. Gia tài ấy mỗi bọn họ đều gồm nhưng vì họ quên mất không biết áp dụng nên chúng ta vẫn mãi xung quanh quẩn trong khoảng khổ luân hồi nhưng mà thôi!