Kinh Quán ráng Âm người yêu tát cứu giúp khổ nằm trong Vạn từ bỏ chánh tục tạng kinh, ta quen gọi là tạng chữ Vạn, quyển 1, số 34. Ghê này là một trong những kinh Ấn Độ soạn thuật, thuộc Phương đẳng bộ. Phương đẳng bộ là những kinh đại thừa bên cạnh bốn bộ: Hoa Nghiêm, bát Nhã, Pháp Hoa cùng Niết Bàn.
Ảnh minh họa
Trong Phương đẳng bộ chia làm hai bộ chính là Bảo Tích với Đại Tập. Nếu như phân nhiều loại theo hiển mật thì ghê này nằm trong Phương đẳng mật chú bộ, vì tất cả thần chú Quán ráng Âm người thương tát cứu vớt khổ, call tắt là thần chú cứu khổ.
Bạn đang xem: Niệm quán thế âm bồ tát
Chánh văn:
觀世音菩薩救苦經
南無救苦觀世音菩薩。百千萬億佛。恒河沙數佛。無量功德佛。佛告阿難言。此 經大聖。能救獄囚。能救重病。能救千災百難苦。若有人。誦得一千遍。一身離苦難 。誦得一萬遍。合家離苦難。南無佛力威。南無佛力護。使人無惡心。令人身得度。回光菩薩。回善菩薩。阿耨大天王。正殿菩薩。摩邱摩邱。清淨比邱。官事得散。私 事得休。諸大菩薩。五百羅漢。救護弟子身。悉皆離苦難。自然觀世音。纓絡不須解 。勤誦千萬遍。災難自然得解脫。信受奉行。即說真言曰。今菩今菩提 陀羅尼帝 尼佉羅帝 菩提薩婆訶
Dịch âm:
Quán cầm cố Âm người thương Tát cứu Khổ Kinh
Nam mô cứu giúp khổ Quan nuốm Âm ý trung nhân tát, bách thiên vạn ức Phật, hằng hà sa số Phật, vô lượng công đức Phật. Phật cáo A Nan ngôn, thử ghê đại thánh, năng cứu giúp ngục tù, năng cứu trọng bịnh, năng cứu giúp thiên tai bách nàn khổ. Nhược hữu nhân, tụng đắc nhất thiên biến, duy nhất thân ly khổ nạn, tụng đắc tốt nhất vạn biến, vừa lòng gia ly khổ nạn. Nam mô Phật lực uy, nam tế bào Phật lực hộ, sử nhân vô ác tâm, linh nhân thân đắc độ. Hồi Quang người yêu tát, Hồi Thiện ý trung nhân tát, A Nậu đại thiên vương, Chánh Điện nhân tình tát, ma kheo ma kheo, tịnh tâm tỳ kheo, quan liêu sự đắc tán, bốn sự đắc hưu. Chư đại người thương tát, ngũ bách la hán, cứu hộ cứu nạn đệ tử thân, vớ giai ly khổ nạn. Tự nhiên và thoải mái Quan cố kỉnh Âm, anh lạc bất tu giải, đề nghị tụng thiên vạn biến, tai nạn thoải mái và tự nhiên đắc giải. Tín thọ phụng hành, tức thuyết chân ngôn viết: Kim nhân tình kim người yêu đề, đà la ni đế, ni khư la đế, tình nhân đề tát bà ha.
Dịch nghĩa:
Kinh nhân tình Tát Quán cầm cố Âm cứu vãn Khổ
Ảnh minh họa
Kính lạy ý trung nhân tát Quán cố Âm, bậc đại sĩ cứu giúp khổ, kính lạy trăm nghìn muôn ức đức Phật, hằng hà sa số đức Phật, rất nhiều bậc toàn giác bao gồm vô lượng công đức.
Bài liên quan
Ý nghĩa ghê Hoa Nghiêm
Đức Phật dạy dỗ tôn mang A Nan rằng: “Kinh này rất là cao cả, có thể cứu thoát lao tù tù, hoàn toàn có thể cứu chữa trị bịnh nặng, hoàn toàn có thể cứu vớt trăm tai nạn ngàn khổ ách. Giả dụ có tín đồ tụng gớm này được một nghìn lần thì bạn dạng thân lìa khổ nạn, tụng được một muôn lần thì cả nhà lìa khổ nạn.”
Quay về dựa dẫm sức oách thần của Phật, xoay về lệ thuộc sức gia hộ của Phật, khiến cho mọi tín đồ không sanh chổ chính giữa ác độc, tạo nên mọi tín đồ và bản thân được Phật cứu độ. Quay về phụ thuộc bồ tát Hồi Quang, người yêu tát Hồi Thiện, đại thiên vương A Nậu, người tình tát Chánh Điện, những bậc tỳ kheo thanh tịnh, ba ma và phá ác, thì việc quan ải được dỡ bỏ, vấn đề không chánh đáng được ngưng dứt. Cúi xin chư vị đại nhân tình tát, năm trăm vị la hán cứu hộ bản thân môn sinh (và thân nhân/ hồ hết người/ bọn chúng sanh) thảy rất nhiều lìa khổ nạn. Như xâu chuỗi anh lạc của người thương tát Quán nuốm Âm tự nhiên phân tránh ra, người nào siêng năng tụng ngàn muôn lần (kinh này) thì các tai nạn tự nhiên được cởi bỏ, bay khỏi.
Đại bọn chúng nghe lời Phật dạy, tin tưởng, mừng đón và vâng làm, tình nhân tát Quan thay Âm ngay tắp lự nói thần chú rằng: Kim người tình kim ý trung nhân đề, đà la ni đế, ni khư la đế, nhân tình đề tát bà ha.
Lược ghi:
Nam mô (Namah/Namaha) là phiên âm tiếng Phạn, tức thị kính lễ, kính lạy, xin tôn kính đến, tảo về phụ thuộc (qui y). Đây là lời của bọn chúng sanh hướng đến Phật, ý trung nhân tát, giáo pháp, thánh hiền lành tăng cơ mà thốt lên lời thật long qui y, tín thuận.
Bồ tát Quán cố kỉnh Âm (Avalokitesvara Bodhisattva) là vị đại sĩ tiệm sát, lắng nghe âm thanh của cuộc đời, “soi thấy bởi ngàn đôi mắt và nắm giữ bằng ngàn tay”, chuẩn bị sẵn sàng cứu khổ bọn chúng sanh: “Ngàn nơi cầu nguyện ngàn chỗ ứng, biển khổ thuyền dong cứu độ người”. Bồ tát Quan vậy Âm xuất hiện không ít trong hầu hết bom tấn đại thừa, ngài tượng trưng cho đức tánh trường đoản cú bi (karuna) qua thần lực cứu giúp độ chúng sanh đang gian khổ và phương tiện lực dẫn dắt bọn chúng sanh đi đến giải thoát.
Thánh (arya) là khái niệm trái chiều với phàm tục. Đức Phật mê thích Ca Mâu Ni nhà trương đả phá bốn thống trị đương thời (sát đế lợi, bà la môn, phệ xá và thủ đà la), chính vì vậy những bạn gia nhập tăng đoàn là ham mê tử bình đẳng, không y cứ vào gia thế, tư cách, tài sản, rước chánh đạo có tác dụng thánh. Fan tìm ước và thực hành thực tế chánh đạo hầu hết gọi là thánh. Sự xuất gia ước đạo của đức Phật mê say Ca call là thánh cầu. Chén chánh đạo nói một cách khác là bát thánh đạo, tức tám tuyến phố thánh mang tới niết bàn. Tứ diệu đế, tư chân lý chắc thật, nói một cách khác là tứ thánh đế, tư chân lý của bậc thánh. Chữ thánh trong tởm này hiểu là chân chánh, vi diệu, mầu nhiệm, cao cả.
Bồ tát (Bodhisattva) call đủ là nhân tình đề tát đỏa, chỉ cho những người tu hành mà trên thì ước thành Phật bằng trí tuệ, bên dưới thì hóa độ bọn chúng sanh bởi từ bi, là người dân có đủ nhị hạnh: Lợi ình lợi bạn và dũng cảm cầu Phật quả. Bồ tát Hồi quang là người tình tát Soi chiếu lại chổ chính giữa mình. Bồ tát Hồi Thiện là nhân tình tát trở về tánh thiện vốn tất cả của mình.
Đại thiên vương A Nậu, còn được gọi là A Nậu quan lại Âm, tức 1 trong 33 ứng thân của người thương tát Quan núm âm, là mẫu vị nhân tình tát ngồi trên gộp đá nhìn ra biển. Như gớm Pháp Hoa, phẩm Phổ Môn ghi: “Hoặc trôi dạt biển lớn, những nạn dữ cá rồng, do sức niệm quan Âm, sóng tất yêu nhận chìm”. Vì biển cả cả với cá rồng nhân ái duyên cùng với ao A nậu đạt cần bồ tát quan liêu Âm mới có tên tuổi như vậy.
Bồ tát Chánh Điện là tình nhân tát cung điện của chánh pháp, mang ý nghĩa bạn dạng thân là hoàng cung phụng bái chánh pháp của Phật.
Tỳ kheo (bí sô), tiếng Phạn là bhiksu, tức là thành tựu trọn vẹn, china dịch là cận viên (gần cho tới viên tịch: Niết bàn) hay bước tới chỗ cao (upasampada). Tỳ kheo là vị được tôn cao trong những chúng khác (chúng trung tôn), làvị nắm túc giới pháp (250 giới điều) với oai nghi (không bao gồm cử đụng bất xứng). Theo luận Đại trí độ, tỳ kheo có 5 nghĩa: Khất sĩ, phá phiền não (phá ác), thoát khỏi nhà nỗ lực tục (xuất gia), trì giới tịnh tâm và làm cho ma quân lo sợ (bố ma). Trong đó, phá ác, tía ma cùng khất sĩ được gọi là tỳ kheo tam nghĩa. Ma kheo, ma kheo, tịnh tâm tỳ kheo được dịch là các bậc tỳ kheo thanh tịnh, ba ma và phá ác. Tịnh tâm tỳ kheo là tỳ kheo giữ giới thanh tịnh. Ma kheo trước là tỳ kheo ba ma. Ma kheo sau là tỳ kheo phá ác. Ác là phiền não, mà lại phiền óc cũng thuộc ma quân, tức phần nhiều sự ác nghiệt, trở ngại với phá hoại Phật, Phật pháp và người hành trì Phật pháp.
Bài liên quan
Ngũ bách la hán là 500 vị a la hán, tức chỉ mang lại 500 vị thanh văn đã hội chứng quả vô học. Trong bốn quả thánh: tu đà hoàn (sotapatti), tu đà hàm (sakadagami), a mãng cầu hàm (anagami) và a la hán (arahanta), thì từ quả a na hàm trở xuống điện thoại tư vấn là bậc hữu học tập vì chưa được giải thoát hoàn toàn, còn đề nghị học tập, trong khi quả a la hán đã có được giải thoát hoàn toàn, không thể phải học tập nữa nên gọi là bậc vô học. Ngũ bách la hán được nói tới trong tởm Phật ngũ bách môn đệ tự thuyết phiên bản khởi với kinh Pháp hoa: Phẩm Ngũ bách đồ đệ thọ ký. Sau thời điểm đức Phật diệt độ, tôn giả Đại Ca Diếp từng với 500 vị la hán kết tập pháp tạng làm việc thành vương vãi Xá. Ở Trung Hoa, bài toán sùng bái 500 vị la hán siêu thịnh hành. Hiện nay, làm việc Việt Nam, miếu Bái Đính - tỉnh ninh bình và miếu Minh Thành - Pleiku gồm tôn tạo ra và thờ tự 500 vị la hán.
Anh lạc (keyura) xuất từ giờ Phạn, chỉ mang lại xâu chuỗi ngọc qúy mà người nam, người con gái qúy tộc Ấn độ ngày xưa thường treo mang làm trang sức. Chữ anh (纓) trong chánh văn bao gồm bộ mịch, nhiều khi đồng nghĩa cùng với chữ anh (瓔) bao gồm bộ ngọc. Vì chưng là dịch âm nên dùng chữ anh có bộ mịch hay cỗ ngọc phần nhiều được cả, mặc dù người ta quen sử dụng chữ anh tất cả bộ ngọc hơn. Vào đạo Phật, chuỗi anh lạc được ví như giới chính sách để trang nghiêm pháp thân. Sự khiếu nại chuỗi anh lạc của ý trung nhân tát Quan nắm Âm phân ra là theo phẩm Phổ Môn trong gớm Pháp Hoa: sau thời điểm nghe tiên phật tán thán thần lực và phương tiện lực của nhân tình tát Quan cầm cố Âm, người yêu tát rất nhiều Ý tức thời “cởi xâu chuỗi anh lạc bằng các thứ châu báu đeo địa điểm cổ, giá chỉ trị bằng trăm ngàn lượng vàng nhưng mà dâng thờ cho tình nhân tát Quan núm Âm”. Tình nhân tát Quan chũm Âm dấn rồi phân ra làm cho hai phần, một phần hiến cúng đức Phật yêu thích Ca và một trong những phần hiến bái tháp Phật Đa Bảo. Với thần lực của tình nhân tát Quan cố gắng Âm thì sự phân loại chuỗi ngọc không tồn tại chút gì nhọc công, nỗ lực trên tay một xâu, từ bỏ nhiên trở thành hai xâu ngắn hơn. Bạn trì tụng kinh cứu Khổ giỏi thần chú cứu giúp Khổ đã dược thoát khỏi khổ nàn một bí quyết tự nhiên, đó chưa hẳn là nhờ thần lực gia hộ của người tình tát Quan vắt Âm tốt sao?
Ảnh minh họa
Biên dịch:
Kinh này có thể viết lại làm hai phần như sau mang lại dễ hiểu:
Kinh văn:
Đức Phật dạy tôn đưa A Nan rằng: “Kinh này vô cùng cao cả, rất có thể cứu thoát lao tù tù, rất có thể cứu chữa trị bịnh nặng, rất có thể cứu vớt trăm tai nạn ngoài ý muốn ngàn khổ ách. Trường hợp có tín đồ tụng gớm này được một ngàn lần thì phiên bản thân lìa khổ nạn, tụng được một muôn lần thì anh chị lìa khổ nạn. Như xâu chuỗi anh lạc của nhân tình tát Quán ráng Âm thoải mái và tự nhiên phân rời ra, người nào cần cù tụng ngàn muôn lần (kinh này) thì những tai nạn tự nhiên và thoải mái được túa bỏ, bay khỏi”.
Đại bọn chúng nghe lời Phật dạy, tin tưởng, chào đón và vâng làm, bồ tát Quan nuốm Âm lập tức nói thần chú rằng: Kim nhân tình kim bồ đề, đà la ni đế, ni khư la đế, người yêu đề tát bà ha.
Phát nguyện:
Bài liên quan
Bồ Tát Quán ráng Âm: Vị người tình Tát hiện thân cho lòng từ bi của mười phương Chư Phật
Kính lạy nhân tình tát Quan cố gắng Âm, bậc đại sĩ cứu vãn khổ.
Kính lạy trăm ngàn muôn ức đức Phật, hằng hà sa số đức Phật, mọi bậc toàn giác bao gồm vô lượng công đức.
Xem thêm: Phụ Kiện Bao Da Cao Cấp Cho Mac Book 13 Giá Rẻ, Uy Tín, Chất Lượng Nhất
Con xin xoay về lệ thuộc sức oai thần của Phật, quay về lệ thuộc sức gia hộ của Phật, khiến cho mọi người không sanh trung ương ác độc, khiến cho mọi fan và phiên bản thân được Phật cứu độ.
Con xin quay về phụ thuộc bồ tát Hồi Quang, người thương tát Hồi Thiện, đại thiên vương A Nậu, tình nhân tát Chánh Điện, những bậc tỳ kheo thanh tịnh, bố ma cùng phá ác, thì việc cửa quan được tháo bỏ, việc không chánh xứng danh ngưng dứt. Cúi xin chư vị đại ý trung nhân tát, năm trăm vị la hán cứu hộ bạn dạng thân đồ đệ (và thân nhân/ mọi người/ bọn chúng sanh) thảy phần đa lìa khổ nạn.
Tướng dụng:
Phật nói kinh này cũng có nghĩa là thần chú cứu vớt khổ, cực kì cao cả, nhiệm mầu, linh ứng, fan trì tụng kinh này, thần chú này thì tai qua nàn khỏi, không còn bịnh, ra khỏi ngục tù trần gian và lao tù tù phiền não, thoát nạn cửa quan và phiền toái, bạn dạng thân và gia đình bình an, fan không sanh ác tâm, giải hòa hận thù, như ý, như nguyện.
Biểu tượng của gớm này là sự việc cứu khổ của ý trung nhân tát Quán nắm Âm, biểu hiện qua trung ương đại từ bi, trung khu bình đẳng, tâm nhắm tới chân tâm, trọng tâm hướng thiện, vai trung phong cung kính, trung khu cứu độ, vai trung phong giữ giới, tâm quăng quật ác có tác dụng lành, trọng điểm rủ vứt phiền não, tâm tin cậy mãnh liệt vào sự cứu giúp độ của Phật, tình nhân tát, la hán. Trì tởm chú này thì yêu cầu hành theo biểu tượng như vậy.
Hành pháp:
Trì chú cứu vãn khổ không ít đều được, cố kỉnh nhiên càng những càng tốt, như gớm nói một nghìn biến, một muôn biến, một ngàn muôn biến. Muốn trì chú này thì trước nên tụng phát âm kinh văn cùng phát nguyện như trên sẽ nói, sau đó trì chú theo khả năng và thì giờ của mỗi người, nên nhất là yêu cầu sống theo tinh thần hình tượng của tởm này.
Lời kết:
Ảnh minh họa
Bài liên quan
Phần hồi hướng của kinh Ngũ bách danh Quán gắng Âm có bài kinh Quán cầm cố Âm tình nhân tát cứu vãn khổ. Kinh Ngũ bách danh Quán cầm Âm có thể xuất hiện trước thời của thiền sư Chuyết Chuyết (1590 - 1644), tức trước vắt kỷ 16, do vậy kinh Quán thay Âm ý trung nhân tát cứu vớt khổ cũng lộ diện khá lâu. Điều nên nói là thần chú cứu vớt khổ vào chánh văn, chần chừ vì lý do nào, được thay đổi thần chú Thất Phật diệt tội. Thần chú cứu giúp khổ là: “Kim người tình kim nhân tình đề, đà la ni đế, ni khư la đế, ý trung nhân đề tát bà ha”, bị sửa lại là: “Kim bà kim bà đế (đúng đề xuất là ly bà ly bà đế), cầu ha ước ha đế, đà la ni đế, ni ha ra đế, tỳ lê nễ đế, ma ha già đế, chơn lăng càn đế, ta bà ha”. Thần chú Thất Phật diệt tội, trích từ ghê Đại phương quảng đà la ni, là thần chú của bảy tiên phật trong quá khứ đã nói ra cho các tỳ kheo, tỳ kheo ni tội lỗi tứ trọng, ngũ nghịch hoàn toàn có thể sám hối, hoàn thành tội, được phước. Có lẽ rằng vì chánh văn là “kim bồ kim bồ đế” gần giống với “ly bà ly bà đế” nên ráp nối phần sau, giữ nguyên câu trước có sửa thay đổi “kim bà kim bà đế”.
Mẹ tôi dịp còn bé dại đã được ông ngoại dạy cho bài kinh này, bảo học tập thuộc và trì tụng. Nghe bà bầu tôi kể, thời điểm pháo rơi đạn lạc thời chiến tranh, tại nước ngoài ô tp Huế, một căn quán ăn xóm thoát nàn pháo kích vày trong công ty có fan trì tụng khiếp này. Tất cả câu là “phàm bao gồm cảm thì hầu hết thông, buộc phải cầu gì nhưng mà chẳng ứng”, khi gặp bất kể hoạn nạn, đau khổ nào chúng ta có thể thầm niệm ngắn gọn, như một câu thần chú, như sau: Nam tế bào Phật đà da, nam tế bào Đạt ma da, nam tế bào Tăng già da, nam tế bào Quan cầm Âm người yêu tát ma ha tát, dịch bịnh tiêu trừ (có thể thay đổi lời ước xin), ta bà ha. Đây là trích trong tởm Phật thuyết đoạn ôn (Tục tạng, quyển 1, số 19), kinh nói về việc thành vương Xá bị ôn dịch, bạn chết vô số, tôn giả A Nan thỉnh Phật dạy phương thức cứu tế, đức Phật dạy dỗ đọc lời nguyện như trên, vắt là ôn dịch đẩy lui.
Con về nương tựa Phật, bậc giác ngộ gửi đường chỉ lối cho nhỏ trong cuộc đời.
Con về nương tựa Pháp, tuyến phố của tình thương với hiểu biết.
Con về dựa dẫm Tăng, chúng nguyện sống một cuộc sống ly nhiễm với tỉnh thức.
Con về lệ thuộc bồ tát Quan nuốm Âm, vị đại sĩ sở hữu con bởi ngàn tay, soi thấy con bởi ngàn mắt, làm cho con bặt không còn yếu tố tội ác, khiến cho con phạt khởi và thực hành thực tế hạnh trường đoản cú bi.
Con tên là....., pháp danh....., mong cho bản thân, thân nhân, chúng sanh, tất cả cùng được....., ta bà ha.
Ngưỡng nguyện đức đại bi thảm Thế Âm cùng Phật Pháp Tăng, vô thượng Tam bảo, mật thùy minh chứng gia hộ.
Xin tin cậy và cầu nguyện theo biểu tượng của gớm văn nhưng đức Phật đã nói.
Sáng niệm Quán cầm Âm, chiều niệm Quán thế Âm, niệm niệm theo vai trung phong khởi, niệm Phật chẳng tách tâm.
Quảng Minh (Tu Viện Huệ Quang)
HỖ TRỢ CHÚNG TÔI
Tuân theo truyền thống lịch sử Phật giáo, chúng tôi cung cấp cho tài liệu giáo dục đào tạo Phật giáo philợi nhuận. Khả năng bảo trì và không ngừng mở rộng dự án của chúng tôi hoàn toàn dựa vào vàosự cung cấp của bạn. Ví như thấy tài liệu của công ty chúng tôi hữu ích, hãy quan tâm đến quyên gópmột lần hoặc hàng tháng.
STK: 117 002 777 568
Ngân hàng công thương Việt Nam
(Nội dung: Hỗ trợ bảo trì Cổng tin tức Phật giáo Việt Nam)
“Chúng tôi tin rằng sự tài trợ của các bạn không chỉ giúp công ty chúng tôi làm xuất sắc phậnsự của bản thân mình mà còn tăng thêm mãnh liệt tích điện sự thiện trọng tâm của chính các bạn tớicộng đồng” (Cư sĩ Thiện Đức, trưởng ban Biên tập).
